Qué problemas surgen en la interculturalidad y cómo se podrían solucionar​?

Los conflictos socioambientales desatados en la región de Puno, así como en otras regiones andino amazónicas del Perú, están expresando un transfondo sociocultural y político escasamente percibido desde cualquiera de las orillas culturales con que se los viene observando y analizando hasta la fecha : sea desde la orilla cultural criollo - mestiza o desde la orilla originaria indígena, porque el enfoque desde el cual se parte y en el cual se fundamentan las explicaciones es un enfoque, en su más honda realidad, monocultural.

La realidad peruana, en su trama sociocultural insondable, es una realidad de múltiples y significativas conexiones generadas, impulsadas y alimentadas por los ejes sustentatorios y distribucionales del sistema dominante capitalista y el poder económico y simbólico de la gran burguesía internacional y en el Perú.

Los sucesivos procesos migratorios que acontecen a lo largo del siglo XX, en especial luego de los años 50, y hasta la fecha, que reconfiguran el rostro social y cultural del Perú, han profundizado y ampliado esta realidad simbiótica y han conducido a las ciencias sociales a construir conceptos que den cuenta de la misma, como los conceptos de “cholificación”, multiculturalidad, pluriculturalidad, sincretismo, hibridación y, más recientemente interculturalidad ; lo que quiere decir que, entonces, estamos hablando de sociedades y culturas que, por factores internos e impuestos, se han venido modificando y enriqueciendo en un proceso contradictorio y conflictivo que nunca ha de concluir porque su característica más importante es, precisamente, la de construirse y definirse en el proceso de su actividad, de su praxis y de su transformación.

Las culturas no expresan una esencialidad predefinida o ex ante, que no existe, sino un hacerse y rehacerse permanentemente en toda la gama experiencias de actores sociales, relaciones, conceptos y símbolos que las constituyen.