Resumen del conocimiento y sujeto social (hugo zemelman?

Los Autores tomanla obra deHugo Zemelmancon el findeexponerlos planteamientos epistemológicosy metodológicos de este investigadorcon respecto a la subjetividad ylos sujetos sociales.

En primera medida, los autores señalan que ha existido un eclipsamiento del sujeto por tendenciasobjetivistas en el análisis histórico y social, generando perspectivas epistemológicas que reivindican elpapel delsujeto y la subjetividaden los planos históricoy social.

Bajo este panorama, Zemelman entiende la sociedad como una construcción abierta, compleja, cambiante e indeterminada con diversos planos espaciales y temporales.

Esto permite que en los sujetosy en la subjetividad confluyan los diversos planos de la realidad social.

La perspectiva epistemológica de Zemelman ubicada en las denominadas perspectivas de borde, concibea los sujetos sociales como creadores de historia, locual se diferencia de la perspectivaclásica de sujetohistórico queencarna exclusivamentea unaclase o relación política - ideológica, por tanto, se buscaante todo una formación más amplia del sujeto.

En este sentido, la consolidación de un sujeto activo y fundador propicia la búsqueda de nuevassignificaciones y requiere para esto de un lenguaje abierto y nuevo.

A su vez, la construcción desubjetividad se propone recuperar la historia a través del sujeto, es decir, que este conjugue la concienciade su historicidad y su colocación desde lo utópico, asumiendo la conciencia como necesidad deprácticas.

La exigencia de Zemelman de colocarnos en la historia para construir el futuro requiere de unaconstrucción del conocimiento que contemple las variadas dimensiones de la realidad así como las delsujeto que actúa en un contexto.

En este orden de ideas, el conocimiento social tiene como pilares.

Lossujetos sociales y la realidad, esta última concebidacomo campo de acción.

Esto hace que elconocimiento social se movilice sobrelos ámbitos de lasubjetividad social yla articulación de formasdiscursivas, generando de este modo, una construcción de sentidos.

La subjetividad social cobra importancia para las ciencias sociales ya que es “en la subjetividad y en lossujetos donde confluyen y se reelaboran tanto los factores estructurantes de la vida social, - sean estoseconómicos, políticos, sociales o culturales - , como los procesos constructivos de la vida social ; es através de ellos que se articulan y que podemos comprender las dinámicas (…) de la sociedad”De este modo, explican los autores que para Zemelman la subjetividad social (individual o colectiva) es unplano de la realidad social donde se articulan la memoria, la cultura, la conciencia la voluntad y la utopía, porlo cual el investigador chilenola asocia con la apropiación de una historicidad social.

La subjetividad se hace presente en la realidad social bien sea en el marco de la vidacotidiana comoenlas esferas microymacrosociales.

Así mismo, desde esta perspectiva, el concepto desubjetividadinvolucra al conjunto de normas, creencias, lenguajes y formasde aprehender el mundo, configurandoidentidades, modos de ser y cambios colectivos.

Más allá de las condicionantes de la producción económica y los sistemas políticos la subjetividad toca lopersonal lo social y lo cultural, de este modo, estase despliega en la cultura, entendida esta como unconjunto de representaciones simbólicas, valores y actitudes generalmente fragmentadas y heterogéneas.