Concepto de estética de Platón?

Cuando se estudia la estética contemporánea no se pueden olvidar

los antecedentes que marcan y definen nuestras ideas ypercepciones del

hecho estético.

Aunque hemos definido ESTÉTICA como el conjunto de

elementos estilísticos y temáticos que caracterizan a un determinado

autor o movimiento artístico, no podemos obviar que ésta ha estado

ligada desde siempre a la belleza, al arte y a lo que podemos llamar el

espíritu.

De antiguo tenemos pensadores que han alabado la belleza,

ponderado el arte y expresado opiniones sobre aquello que el hombre

produce con espíritu de trascendencia.

Según Confucio, cada cosa tiene su belleza, pero no todos saben

verla.

Con ello no sólo no define qué es belleza sino que acepta la

subjetividad de su apreciación.

Para Buda la sabiduría es belleza, y en

la Biblia se dice que la belleza "es la característica de lo que está en

su lugar debido y realiza su función ; es el efecto constatable de una

riqueza interior de poder de vida" (Ep.

107, 7).

Pero en el mundo antiguo

quien sea el pensadornotable que haya abordado más sistemáticamente

este tema es Platón.

Según el profesor Angel Cappelletti, Platón trata, a diferencia

de los pensadores posteriores y los más modernos, al arte y a la belleza

en forma separada ; ysi bien nunca habló en específico de "estética"

(no olvidemos que este es un término del siglo XVIII), sí trató sobre la

belleza en "El Banquete", en "Fedro" y en el "Hipias Mayor", en tanto

que sobre el arte habló en "La República" y en "Ion".

Por supuesto que

hace referencia a los filósofos griegos anteriores, en especial a

Sócrates naturalmente, aunque usualmente para oponerse a sus ideas.

En Platón hay una relación entre la belleza y el amor, y de ahí

se desprende esa concepción que aún podemos ver en los diccionarios, en

la que se señala que belleza es "la propiedad de las cosas que hace

amarlas, infundiendo en nosotros deleite espiritual.

" Para él, "un

objetoes bello si, por un lado, se manifestara en él algún tipo de

belleza de la inteligencia y, por otro, si el uso al que ha de servir

fuera perfecta y claramente expresado en su seña, y los materiales con

los que estuviera hecho fueran adecuados para su uso.

"

Según Cappelletti, Platón tiene varias aproximaciones a la idea

de belleza, en tanto forman parte de los argumentos en cada uno de los

diálogos en que el tema se involucra, particularmente en Fedro.

La

belleza abarca entonces valores no sólo estéticos sino morales, y se

opone a las tendencias que la valoraban por lo conveniente que fuese (lo

útil y lo que sirve podían ser considerados como variantes de la

conveniencia) o como sólo placer para la vista y los oídos.

En esencia Platón tiene dos concepciones, una pitagórica, en la

que en el orden, en la medida, en la proporción, en el acorde y en la

armonía radicaba la belleza ; concebida ésta como una cualidad

dependiente de la disposición (distribución, armonía) de los elementos y

a la vez, como una propiedad cuantitativa, matemática, que podía

expresarse por numeros (medida y proporción).

Y otra, tal vez posterior,

en la que la belleza está en relación con la idealización.

En este

sentido es que se relaciona con las virtudes morales e incluso

espirituales.

El arte, por su lado, no constituye para Platón un fin en sí

mismo.

Está al servicio en y en función del bien, de la verdad o en su

defecto, de la mentira que es para otros verdad.

Una de

las características que destaca es la mimesis o capacidad de imitar que

debe tener.

Y justamente por ello, si el arte imita algo que no es

bello, no será bello el resultado entonces por consecuencia.

No

olvidemos que Platón trabaja las ideas y las realidades, y los objetos

artísticos son simples materializaciones.

De más está señalar que siendo tan complejo el pensamiento platónico, este comentario aqui es sólo una somera introducción.