Para sartre que era ser y existir?
Para sartre que era ser y existir.
Pregunta de Filosofía · 2 respuestas · 1 votos · mejor respuesta de Josean666
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El existencialismo de Sartre
El existencialismo es un movimiento filosófico que se desarrolla a partir de 1927, con la publicación de "El ser y el tiempo", de Martín Heidegger, y que alcanzó su máximo esplendor en los años 40 del presente siglo, para decaer hacia la década de los 60.
Su fundamental principio filosófico es el análisis de la existencia humana como punto de partida para cualquier ulterior reflexión sobre lo real.
Como precursores de este movimiento hay que citar a Kierkegaard, quien influye poderosamente en el ambiente intelectual pre - existencialista, aportando numerosos temas de reflexión, y a Husserl, no tanto por el contenido de sus doctrinas como por el uso que harán algunos existencialista (como Heidegger) de su método fenomenológico.
Como lugares comunes del existencialismo podemos reseñar los siguientes puntos :
a)Todas las filosofías de la existencia arrancan de una llamada "vivencia existencial", que es entendida de diversos modos por los existencialistas : como fragilidad del ser", como "marcha anticipada hacia la muerte", o como "repugnancia o náusea general".
B)Su tema principal de investigación es la existencia, entendida como '`un modo de ser particularmente humano".
El ser humano es, pues, el único animal que tiene existencia, en ese preciso sentido.
C)La existencia es concebida como una actualidad absoluta, no como algo estático, de lo que se pueda decir que es, sino como algo que se crea a sí misma en libertad, que deviene, que es un proyecto.
La existencia, por lo tanto, es algo que pertenece sólo a los seres que pueden vivir en libertad.
D)En consecuencia, el ser humano es pura subjetividad, es decir, puro despliegue de su capacidad creadora, de su capacidad de ser para sí mismo, de su propio hacerse, de su "existir ".
El ser humano se crea libremente a sí mismo, es su libertad.
E)Pero pese a su subjetividad el ser humano no queda cerrado en si mismo, sino que se halla esencial e íntimamente vinculado al mundo y, en especial, a los demás seres humanos.
En su real y efectivo hacerse, la existencia deviene "co - - existencia".
F)La distinción entre sujeto y objeto, tal como es planteada por la metafísica tradicional, es también rechazada por los existencialistas, entre quienes prevalece la vivencia de la realidad sobre el conocimiento de la realidad.
Y en esa vivencia la oposición sujeto / obieto queda anulada.
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Lfonso Sastre nació el20 de febrerode1926enMadrid, en el seno de una familia acomodada.
Creció con tres hermanos (Aurora, Ana y José) y recibió una formacióncatólica.
Padeció los bombardeos y el hambre de laGuerra Civily cursó elbachilleratoen el Instituto Cardenal Cisneros deMadridpor el sistema "libre" en una academia privada.
En 1943 comenzó la carrera deIngeniería Aeronáutica, que abandonó a los quince días ; lo intentó con la carrera de Aduanas y empezó a finales de los años cuarenta con obras existencialistas solo o en colaboración con el grupo "Arte Nuevo", que cofundó en 1945 para acabar con el tipo de teatro burgués auspiciado porJacinto Benavente.
Este colectivo agrupó, él aparte, a autores comoMedardo Fraile, con quien escribió la piezaHa sonado la muerte, estrenada en el teatro Beatriz en 1946 ; Carlos J.
Costas, José Franco, José Gordón, José María Palacio yAlfonso Paso.
En su seno compuso Sastre los dramasUranio 235, Cargamento de sueños(estrenada el 9 de enero de 1948 en el teatro delInstituto Ramiro de Maeztude Madrid por Arte Nuevo bajo su dirección y que narra la historia de un mendigo a quien la desgracia arrebató la fe), El cubo de la basuraetcétera.
En 1947 empieza a estudiar filosofía y letras y en la universidad funda la revistaRaízconJuan Guerrero Zamora, donde publica su traducción deDas Urteil, deFranz Kafka.
Escribe en colaboración con Medardo FraileComedia sonámbula.
Interviene como actor enL'annonce faite à MariedePaul Claudelcon la compañía Teatro Universitario de Ensayo.
Comienza a colaborar en la revistaLa Horay cumple el primer periodo del servicio militar en La Granja.
En 1949 comienzaPrólogo patético, que termina en 1950 ; la obra es prohibida y el autor pasa a comprometerse con elmarxismoy el teatro social.
En1950firmó con José Mª.
De Quinto elManifiesto del Teatro de Agitación Social(TAS) e inicia una serie de polémicas en periódicos, libros y coloquios defendiendo la modificación activa de la sociedad por medio del teatro.
Continuamente prohíben al grupo representar obras propias o ajenas.
En 1953 concluyó sus estudios de Filosofía y Letras y tiene lugar su primer gran éxito, Escuadra hacia la muerte, drama en dos actos estrenado el18 de marzode1953, prohibido a la tercera representación e interpretado por el T.
P. U.
, Teatro Popular Universitario, donde un grupo de soldados se encuentra castigado en unaTercera Guerra Mundialy se subleva asesinando al cabo ; sienten, sin embargo, angustia y soledad y cada uno escapa de ella a su manera : Adolfo intentará sobrevivir en el monte, Andrés se pasará al enemigo y Javier se ahorcará.
Pedro y Luis confían en el perdón.
El 17 de septiembre de 1954 se estrenóLa Mordaza, que trata encubiertamente el tema de la dictadura, la represión y la censura.
El déspota Isaías Krappo asesina a quien fue víctima suya durante una guerra civil y, aunque su familia lo sabe, sólo su nuera rompe la mordaza del silencio, compuesta de miedo, respeto y fidelidad familiar.
Isaías muere en prisión y eso alivia a sus hijos.
El mismo año escribió el drama revolucionarioTierra roja, que no se pudo representar, ya que trataba crudamente el tema de la explotación.
Siguieron piezas comoLa sangre de Dios, Ana Kleiber(1955, estrenada en Atenas, 1960), Guillermo Tell tiene los ojos tristes(1955), drama histórico representado en Cagliari (Italia) en 1972, ya que fue prohibida por el régimen franquista ; con apariencia histórica trata en realidad de la represión franquista.
Muerte en el barrio, diálogo entre un comisario y un tabernero sobre el linchamiento de un médico, ausente de su trabajo cuando debía atender a un niño, que muere víctima de un camión.
Le siguen obras comoEn la redoLa cornada, ambas de 1959, esta última sobre el mundo de los toros ; todas estas obras constituyen su teatro revolucionario.
Por entonces empieza a colaborar en guiones cinematográficos para los directoresJosé María ForquéyJuan Antonio Bardem.
En 1960 redacta elManifiesto del Grupo de Teatro Realista, también con J.
M. Quinto, por un teatro de calidad.
Esta experiencia se refleja en su ensayoAnatomía del realismo(1965).
Se acerca al teatro infantil con la piezaEl circulito de tiza(1962), basado en un apólogo chino.