Cual hombre inicio la practica de cultirua?

La

cultura en su dimensión filosófica, designa el ser esencial del hombre y

la medida de su ascensión, sintetiza en toda su concreción la producción

humana material y espiritual.

Es la encarnación de la actividad del

hombre, en los ámbitos cognoscitivo, valorativo, práctico y

comunicativo.

Para

abordar la cultura en su riqueza es necesario revelar la historia de sus

principales conceptualizaciones y usos.

En general, ha sido considerada

como cultivo de la razón, como “instrucción, ilustración, sabiduría,

resultante de haber cultivado los conocimientos humanos”[1].

En la historia de la filosofía, ha sido común la identificación de la

cultura con el conocimiento, soslayando los otros componentes esenciales

de la actividad humana, como la praxis, el valor y la comunicación[2].

Sin embargo, al vincularse directamente con la educación y la formación

del hombre, se ha priorizado el momento cognoscitivo en detrimento de sus

otros aspectos.

El

término cultura tiene dos significados fundamentales : el primero es más

antiguo y significa la formación del hombre, su mejoramiento y

perfeccionamiento, mientras que el segundo significado indica el producto

de esta formación, esto es, el conjunto de los modos de vivir y de pensar

cultivados, civilizados, pulimentados a los que se le suele dar también

el nombre de civilización.

El paso del primero al segundo significado se

produce en el siglo XVIII por obra de la filosofía iluminista y en el

contexto de la génesis de las ideas antropológicas correspondientes al

período de esplendor del colonialismo europeo, con predominio de ideas

racistas y eurocentristas.

Estas ideas en su devenir han contribuido a la

asunción de la cultura occidental como modelo de racionalidad únicamente

válido en sus expresiones científicas, filosóficas, estéticas entre

otros.

El

significado de cultura, vinculado a la formación humana, tiene sus

antecedentes en la antigüedad grecolatina, es decir, a lo que los griegos

llamaban Paideia y los romanos, de tiempos de Cicerón, Humanitas, a la

educación debida a las buenas artes como la poesía, la elocuencia, la

filosofía.

En este sentido, la cultura fue para los griegos la búsqueda

y la realización que el hombre hace de sí, o sea, de la verdadera

naturaleza humana, destacándose dos caracteres constitutivos : la estrecha

relación con la filosofía y la estrecha vinculación con la vida en

comunidad.

En fin, en la concepción de los griegos, el hombre no puede

realizarse como tal sino a través del conocimiento de sí mismo y de su

mundo, mediante la búsqueda de la verdad ; pero sólo su realización se

completa y es eficaz, en la comunidad, en la polis[3].

Esta

concepción naturalista de la cultura, excluía toda actividad

“infrahumana”, es decir el trabajo manual propio de los esclavos.

Sólo

la actividad teórica, contemplativa, es considerada verdaderamente

humana.

El significado griego antiguo de cultura se conserva en la Edad

Media, aunque la cultura tiene por objetivo : la preparación del hombre

para sus deberes religiosos y la vida extramundana.

El

Renacimiento, sin abandonar la concepción religiosa precedente, aboga por

valores acorde con el ideal griego, que concibe la formación del hombre

en su mundo, incluyendo la religión como parte integrante de la cultura.

La salvación humana es un medio que hace del hombre un microcosmo, en el

cual el propio macrocosmo encuentra su perfección[4],

siendo evidente su interdependencia.

En

la época moderna el concepto de cultura se amplía, no solo incluye sólo

las disciplinas tradicionales, sino las matemáticas, la física, las

ciencias naturales, implica la ampliación de la cultura, deja de ser una

actividad privativa de los doctos.

Ahora el concepto de cultura se

identifica con el enciclopedismo.